Session: S-321 Sciences
religieuses.
STEIGERWALD, DIANE
Deux
aspects essentiels de la révélation : l'ésotérique (caché) et l'exotérique
(apparent) dans l'ismaélisme musulman.
Dans l'islam, l'usage des concepts comme l'apparent (zâhir) et le
caché (bâtin) remonte certainement à l'origine de la formulation des
principes du shî`isme. Pour certains spécialistes, ces concepts remontent même
au temps du Prophète Muhammad (m. 11/632). Les shî`ites croient que le Prophète
Muhammad a désigné explicitement son cousin et gendre `Alî (m. 40/661) comme
premier Imâm (Guide) et sa descendance comme Guides privilégiés de la
communauté. Après le cycle prophétique, se terminant avec le Sceau des
Prophètes (Muhammad), succède le cycle de l'Imâma. Les Imâms sont les
Amis de Dieu (Awliyâ' Allâh) qui révèlent le sens ésotérique (bâtin)
des révélations antérieures (Torah, Évangile et Qur'ân). L'exégèse (tafsîr)
(cf. Qur'ân VII : 52 ; III : 7) des révélations et sa transmission sont
initiées par les Imâms qui suscitent graduellement le fidèle à une
intériorisation menant à la signification originelle du Qur'ân. Ainsi le
croyant passe du sens obvie (zâhir) au sens caché (bâtin) des
versets par une réflexion interprétative ésotérique. Ce processus
d'intériorisation se poursuit de niveau spirituel en niveau spirituel : le
niveau immédiat est apparent alors que le niveau au-dessus est caché.
L'initiation graduelle et perpétuelle aux secrets divins revivifie l'exotérique
par l'exotérisme. L'objet de cette communication est d'analyser comment les
shî`ites ismaéliens conçoivent l'ésotérique et l'exotérique en se fondant sur
des sources primaires.