Religiologiques
Vol.
25, (2002): 312-313.
Arzina R. Lalani, 2001, Early Shî‘î Thought: The Teaching of Imam Muhammad al-Bâqir,
London: I.B. Tauris Publishers.
Cet ouvrage est le fruit d’une longue recherche
qui mena à l'obtention d'une thèse de doctorat présentée en 1988 à l’Université
d’Édimbourg, sous la direction Dr. Ian Howard. Professeur Wilferd Madlung a eu
l’opportunité de donner ses commentaires pour bonifier l’ouvrage.
Le livre est divisée en sept chapitres qui se
termine par une petite conclusion. L’auteure principalement se concentre sur la
contribution de l’Imâm Muhammad al-Bâqir (m. après 122/739) dans l’élaboration
de la doctrine shî‘ite.
L’introduction situe le contexte de sa
recherche et les différentes sources qui seront utilisées pour étayer les
argumentations exposées. L’objectif principal était de présenter la description
la plus complète de la vie de Muhammad al-Bâqir en consultant les premières
œuvres historiques majoritairement sunnites, mais en s’appuyant sur des sources
plus tardives duodécimaines et ismaéliennes. Cette relecture de l’histoire nous
dévoile une vision plus réaliste et plus critique de l’origine du shî‘isme
originel.
Le second chapitre décrit le concept d’Imâma antérieur à Muhammad al-Bâqir; la
période tumultueuse entre ‘Alî ibn Abî Tâlib et Zayn al-‘Abidîn est décrite
d’une manière concise pour entrevoir la formulation embryonnaire de la doctrine
de l’Imâma. Il ne faut pas considérer
uniquement l’aspect politique de l’émergence du shî‘isme, mais beaucoup plus
l'aspect salvifique et théosophique. C’est particulièrement cette lacune
qu’Arzina Lalani désire combler, en réussissant judicieusement.
Les événements importants de la vie de Muhammad
al-Bâqir sont décrits succinctement dans le troisième chapitre ainsi que les
quelques controverses au moment de sa mort. Nous constatons qu’il jouissait
d’un rôle prestigieux, quoique son père (Husayn ibn ‘Alî) ait été massacré lors
de l’événement tragique de Karbalâ’. De plus, son rôle en tant qu’Imâm de la
jeune communauté shî‘ite était crucial car la communauté vivait de multiples
scissions. Il était un érudit qui maîtrisait des sujets variés sur toutes les
connaissances aussi bien religieuses (Qur’ân, sunna, hadîth etc.) que
philosophiques et scientifiques.
Le quatrième chapitre élabore le sujet central
de la doctrine shî‘ite. Dans ce chapitre, on remarque que le concept d’Imâma commence à s’articuler. Les grands
traits de cette institution encore embryonnaire prennent forme et deviendront
le thème central amplifié par son fils Ja‘far al-Sâdiq.
Les trois autres (5, 6 et 7) élaborent les
points de vue de Muhammad al-Bâqir sur différents thèmes comme la piété, la
dissimulation (taqiyya) de ses
convictions religieuses, le sujet crucial du libre arbitre et de la
prédétermination, l’Unicité divine (Tawhîd).
De nombreuses maximes de Muhammad al-Bâqir, compilées par des musulmans
sunnites et shî‘ites, font de lui un personnage écouté, apprécié et même très
influent dans la formulation et l’émergence des idées philosophiques et religieuses.
Son influence ne s’est pas limitée à l’élaboration de la doctrine shî‘ite mais
aussi Muhammad al-Bâqir a excellé dans le domaine juridique et légal.
À travers ce petit livre, on remarque
clairement que la contribution de Muhammad al-Bâqir dans l’élaboration de la
doctrine shî‘ite originelle a été très importante. De plus, il a exercé son
influence au-delà du cercle shî‘ite.
Diane Steigerwald
Religious Studies Department
California State University (Long Beach)
http://www.unites.uqam.ca/religiologiques/no25/25recension.html