In this paper, we will try to establish the discussion thread which led Ibn Rushd to conceive logic ( mantiq ) like an instrument making it possible to seize the Truth. For that we will answer the following questions: how does the divine law ( shari`a ) make obligatory the study of logic, for Ibn Rushd? Why does it regard logic as part of philosophy? We will examine the following question more particularly: what is the role of logic in the reconciliation of philosophy and the religion? We chose to answer this question by melting us mainly about his treaty entitled Kitâb fasl Al-maqâl wa to taqrîr mâ bayn Al-shari`a wa Al-hikma min ittisâl (On the Harmony of the Religion and Philosophy), because it is the single treaty which develops in-depth the question of the agreement between the religion and philosophy. Lastly, we will examine how Ibn Rushd presents the various parts of logic in his commentary on Organon of Aristotle. We will analyze the structure of its commentary and we will see that the various parts of logic were intentionally laid out to be in continuity with the guideline of Kitâb Fasl al-Maqâl .

While answering these questions, we will highlight the arguments of Ibn Rushd based themselves on Qur' ân and to put forward the use of human intellect in order to know the universe. For Ibn Rushd, the reflexion is indissociably connected to the logic developed by Aristotle in its works, therefore the philosophy which uses logic will be science, par excellence, to know the Truth. The philosophers are the people who are able to harmonise philosophy and religion.

Dans cet article nous allons essayer d'établir le fil conducteur qui a amené Ibn Rushd à concevoir la logique (mantiq) comme un instrument permettant de saisir la Vérité. Pour cela nous allons répondre aux questions suivantes: comment la loi divine (shari`a) rend-elle obligatoire l'étude de la logique, pour Ibn Rushd? Pourquoi considère-t-il la logique comme faisant partie de la philosophie? Nous examinerons plus particulièrement la question suivante: quel est le rôle de la logique dans la réconciliation de la philosophie et de la religion? Nous avons choisi de répondre à cette question en nous fondant principalement sur son traité intitulé Kitâb fasl al-maqâl wa taqrîr mâ bayn al-shari`a wa al-hikma min ittisâl (Traité décisif sur l'accord de la religion et de la philosophie), car c'est l'unique traité qui développe en profondeur la question de l'accord entre la religion et la philosophie. En dernier lieu, nous examinerons comment Ibn Rushd présente les différentes parties de la logique dans ses commentaires sur l'Organon d'Aristote. Nous analyserons la structure de ses commentaires et nous verrons que les différentes parties de la logique ont été intentionnellement disposées pour être en continuité avec la ligne directrice du Kitâb fasl al-maqâl.

En répondant à ces questions, nous mettrons en relief les arguments d'Ibn Rushd qui se fondent sur le Qur'ân pour faire valoir l'usage de l'intellect afin de connaître l'univers. Chez Ibn Rushd, la réflexion est indissociablement reliée à la logique développée par Aristote dans ses œuvres, donc la philosophie qui utilise la logique sera la science par excellence pour connaître la Vérité. Les philosophes deviennent les personnes qui se situent à la charnière de la philosophie et de la religion.